Oneida Indian Nation đã công bố tác phẩm sắp đặt nghệ thuật văn hóa có tên “Passage of Peace”, có 9 mũi nhọn được chiếu sáng được đưa ra khỏi Đường cao tốc bang New York để nâng cao nhận thức về tác động của COVID-19 đối với người Mỹ bản địa.
Quốc gia da đỏ Oneida
ẩn chú thích
chuyển đổi chú thích
Quốc gia da đỏ Oneida
Oneida Indian Nation đã công bố tác phẩm sắp đặt nghệ thuật văn hóa có tên “Passage of Peace”, có 9 mũi nhọn được chiếu sáng được đưa ra khỏi Đường cao tốc bang New York để nâng cao nhận thức về tác động của COVID-19 đối với người Mỹ bản địa.
Quốc gia da đỏ Oneida
Một năm rưỡi vừa qua thật căng thẳng trên nhiều phương diện đối với Chris Aragon, một người chăm sóc cho người anh trai bị bại não.
Aragon, 60 tuổi, người Apache và sống cùng anh trai trên khu Đặt chỗ ở Fort Berthold của Mandan, Hidatsa và Arikara Nation, ở Bắc Dakota.
Mục tiêu chính của anh ấy trong suốt đại dịch là giữ cho anh trai mình an toàn khỏi COVID-19, và “đó thực sự là một cuộc đấu tranh”, anh ấy nói.
Aragon nói rằng đại dịch cũng là một tác nhân gây căng thẳng về tài chính. Anh ấy đã làm việc giảm giờ vào năm ngoái, và gần đây đã có những khoảng thời gian không có việc làm. “Tôi thức dậy vào ban đêm để đi vào nhà vệ sinh, và sau đó tôi không thể ngủ lại được.”
Aragon nằm trong số 74% người Mỹ bản địa và người Alaska bản địa cho biết một người nào đó trong gia đình họ đã phải vật lộn với chứng trầm cảm, lo lắng, căng thẳng và các vấn đề về giấc ngủ, trong một cuộc thăm dò gần đây bởi NPR, Quỹ Robert Wood Johnson và Trường Y tế Công cộng Harvard TH Chan. Chỉ 52% người da trắng nói như vậy.
COVID làm trầm trọng thêm những căng thẳng lâu đời do sự bất bình đẳng trong lịch sử tạo ra, Spero Manson, người của Pembina Chippewa từ Bắc Dakota, và chỉ đạo trường Đại học Colorado’s Trung tâm sức khỏe người bản địa Mỹ và Alaska.
Các cộng đồng bản địa ở Hoa Kỳ có tỷ lệ lây nhiễm cao hơn, là Khả năng nhập viện cao gấp 3,3 lần và có nguy cơ tử vong vì căn bệnh này cao hơn gấp đôi so với người da trắng. Và một nửa số người Mỹ bản địa trong cuộc thăm dò của NPR cho biết họ đang phải đối mặt với các vấn đề tài chính nghiêm trọng.
Manson nói: “Khi chúng ta phải vật lộn để giải quyết những căng thẳng gia tăng đột ngột và dồn dập xảy ra theo giờ của đại dịch, nó làm tăng cảm giác đau đớn, bất lực và tuyệt vọng,” Manson nói. Và nó biểu hiện ở tỷ lệ lo lắng, trầm cảm, rối loạn căng thẳng sau chấn thương cao hơn, ông nói thêm.
“Tôi nghĩ rằng đại dịch chắc chắn đã gây ra chấn thương lịch sử này mà người bản địa từng trải qua” Adrianne Maddux, giám đốc điều hành tại Denver Indian Health and Family Services, đơn vị điều hành một phòng khám chăm sóc sức khỏe ban đầu.
Cô ấy đã chứng kiến nhu cầu cao hơn đối với các dịch vụ sức khỏe hành vi, bao gồm cả điều trị nghiện. Maddux nói: “Các nhà trị liệu của chúng tôi đã bị ngập lụt.
Đáp lại sự đau buồn của tập thể với sự hỗ trợ của tập thể
Nhưng các cộng đồng bản địa cũng có những thế mạnh riêng đã giúp họ tiếp cận cuộc khủng hoảng COVID với khả năng phục hồi, Manson nói. Các bộ lạc đã ứng phó với đại dịch bằng các sáng kiến mới để giữ kết nối và hỗ trợ lẫn nhau.
Manson nói: “Người Mỹ và thổ dân Alaska, chúng tôi rất xã hội và tập thể trong việc hiểu chúng tôi là ai, cách chúng tôi khẳng định lại ý thức về bản thân và con người này,” Manson nói. “Một số sức mạnh và khả năng phục hồi là do các cộng đồng này có tính tập thể và xã hội như thế nào.”
Một phần của cuộc đấu tranh trong đại dịch là do “khả năng gặp gỡ và tụ tập của nhau bị hạn chế vì những thứ như bột và nghi lễ cũng như các sự kiện khác thực sự giúp chúng ta kết nối với nhau”, Victoria O’Keefe, thành viên của các quốc gia Cherokee và Seminole, đồng thời là nhà tâm lý học tại Trung tâm Sức khỏe Người Mỹ da đỏ tại Đại học Johns Hopkins. Và cô ấy nói thêm, có “đau buồn tập thể, đặc biệt là đau buồn về việc mất đi những người lớn tuổi và những người giữ gìn văn hóa.”
Nhưng tư duy tập thể đó cũng đã gắn kết mọi người lại với nhau để hàn gắn. O’Keefe nói: “Chúng tôi thực sự thấy rất nhiều cộng đồng đang vận động và thực sự quyết tâm bảo vệ lẫn nhau. “Điều này được thúc đẩy bởi các giá trị được chia sẻ giữa các bộ lạc như sự kết nối và sống tương quan với nhau, sống trong mối quan hệ với tất cả sinh vật và vùng đất của chúng ta. Và chúng ta bảo vệ gia đình, cộng đồng, người lớn tuổi, những người gìn giữ văn hóa của chúng ta.”
Điều đó đã được thể hiện rõ ràng ở Navajo Nation, đồng nghiệp của O’Keefe nói, Joshuaa Allison-Burbank, thành viên của Navajo Nation và là nhà nghiên cứu bệnh lý ngôn ngữ nói tại Trung tâm sức khỏe người da đỏ Mỹ.
“Khái niệm này về Navajo của K’é,” ông nói. “Nó có nghĩa là quan hệ họ hàng trong gia đình.”
Các bộ lạc bản địa đã ứng phó với đại dịch bằng những cách sáng tạo để duy trì kết nối. Veronica Concho và Raymond Concho Jr. đã trồng các loại thực phẩm Pueblo truyền thống và cây trồng Navajo với các cháu của họ là Kaleb và Kateri Allison-Burbank ở Waterflow, NM
Joshuaa Allison-Burbank
ẩn chú thích
chuyển đổi chú thích
Joshuaa Allison-Burbank
Các bộ lạc bản địa đã ứng phó với đại dịch bằng những cách sáng tạo để duy trì kết nối. Veronica Concho và Raymond Concho Jr. đã trồng các loại thực phẩm Pueblo truyền thống và cây trồng Navajo với các cháu của họ là Kaleb và Kateri Allison-Burbank ở Waterflow, NM
Joshuaa Allison-Burbank
Allison-Burbank đã dành những tháng đầu của đại dịch để làm việc ở tuyến đầu tại một phòng khám chăm sóc COVID của Dịch vụ Y tế Ấn Độ ở Shiprock, NM He nói rằng mọi người đã nhanh chóng bắt đầu che đậy và tránh xa xã hội.
Allison-Burbank nói: “Đó là điều rất quan trọng để nắm bắt và kiểm soát sự lây lan của virus trên toàn quốc Navajo đã quay trở lại khái niệm này đối với những người khác, đối với những người lớn tuổi,” Allison-Burbank nói. “Đó cũng là khái niệm chăm sóc lẫn nhau, chăm sóc đất đai.”
Nó cũng giúp các cộng đồng tìm ra các giải pháp sáng tạo cho các cuộc khủng hoảng khác liên quan đến đại dịch, như tình trạng thiếu lương thực, ông nói thêm.
Trái: Josiah Concho và cháu trai Kaleb Allison-Burbank đã giúp trồng trọt sản xuất ở Waterflow, NM, trong mùa hè năm ngoái. Sau đó, họ đã giao cây trồng cho các gia đình bản xứ có nhu cầu. Phải: Joshuaa Allison-Burbank và gia đình treo ớt đỏ để khử nước. Sản phẩm dư thừa đã giúp chống lại tình trạng thiếu lương thực trong cộng đồng của họ.
Joshuaa Allison-Burbank
ẩn chú thích
chuyển đổi chú thích
Joshuaa Allison-Burbank
Trái: Josiah Concho và cháu trai Kaleb Allison-Burbank đã giúp trồng trọt sản xuất ở Waterflow, NM, trong mùa hè năm ngoái. Sau đó, họ đã giao cây trồng cho các gia đình bản xứ có nhu cầu. Phải: Joshuaa Allison-Burbank và gia đình treo ớt đỏ để khử nước. Sản phẩm dư thừa đã giúp chống lại tình trạng thiếu lương thực trong cộng đồng của họ.
Joshuaa Allison-Burbank
Nhiều người, bao gồm cả gia đình của ông, bắt đầu làm nông và nấu các loại cây truyền thống như ngô và bí, những thứ mà trước đây họ chỉ ăn trong các nghi lễ truyền thống.
Allison-Burbank nói: “Cả gia đình tôi, chúng tôi đã có thể trồng trọt Pueblo Foods và Navajo truyền thống. “Và không chỉ có đủ cho bản thân, mà chúng tôi còn có rất nhiều thứ để chia sẻ với đại gia đình, những người hàng xóm của chúng tôi và đóng góp cho các tổ chức hỗ trợ lẫn nhau khác nhau.”
Ông nói rằng nông nghiệp cũng cho phép các thành viên trong cộng đồng dành nhiều thời gian hơn cho nhau một cách an toàn – điều này đã giúp giảm bớt một số căng thẳng.
Giúp trẻ em và người lớn tuổi vượt qua nỗi sợ hãi COVID
Các gia đình cũng có nhiều thời gian hơn để nói ngôn ngữ mẹ đẻ của họ và thực hành một số thói quen văn hóa nhất định, điều mà anh ấy nghĩ đã giúp mọi người về mặt tinh thần.
Allison-Burbank, O’Keefe và các đồng nghiệp của họ tại Trung tâm sức khỏe người da đỏ Mỹ cũng đi đầu trong nỗ lực giúp đỡ trẻ em bản địa Mỹ và thổ dân Alaska đối phó với đại dịch. Họ đã viết, xuất bản và phân phối một cuốn sách truyện thiếu nhi có tên là Những chiến binh nhỏ bé nhất, liều thuốc mạnh nhất của chúng ta: Vượt qua COVID-19.
Trung tâm Johns Hopkins về sức khỏe người Mỹ da đỏ
YouTube
Cuốn sách do một nghệ sĩ trẻ bản xứ minh họa, kể về câu chuyện của hai đứa trẻ có mẹ là nhân viên y tế điều trị cho những người mắc bệnh COVID-19. Vì vậy, những đứa trẻ hướng về bà của chúng, người giúp chúng điều hướng nỗi sợ hãi và lo lắng của chúng.
O’Keefe nói: “Kể chuyện là một truyền thống quan trọng và lâu đời đối với các cộng đồng bộ lạc. “Và chúng tôi nhận thấy rằng đây là một cách mà chúng tôi có thể cùng nhau dệt nên các giá trị văn hóa được chia sẻ giữa các bộ tộc, cũng như hướng dẫn sức khỏe cộng đồng và các chiến lược đối phó với sức khỏe tâm thần để giúp đỡ trẻ em và gia đình bản địa.”
O’Keefe cho biết hơn 70.000 bản của cuốn sách đã được phân phối trên 100 bộ lạc. Ngoài cuốn sách, các tài nguyên dành cho phụ huynh và các hoạt động của trẻ em có sẵn miễn phí trên trang web của trung tâm.
Tại Khu bảo tồn Berthold, nơi Aragon sống, ông nói rằng các thủ lĩnh bộ lạc đã “rất tích cực” trong việc hỗ trợ những người mắc bệnh COVID-19 và gia đình của họ. “Tất cả các [people] họ phải làm là nhấc điện thoại và gọi để được trợ giúp thêm, hoặc mang hàng tạp hóa đến nhà họ, “anh nói.
Các nhà chức trách cũng giúp các cá nhân bị COVID-19 cách ly, sử dụng các cabin tại khu cắm trại địa phương, để họ có thể giảm thiểu nguy cơ phơi nhiễm các thành viên khác trong gia đình, ông nói.
Và mọi người đã dành thời gian để giúp đỡ những người cao tuổi, anh ấy nói thêm. “Họ chắc chắn đối xử tốt với những người lớn tuổi của họ ở đây, và họ không chỉ bị lãng quên và đưa vào viện dưỡng lão ở đâu đó.”
Manson cho biết thanh niên bộ lạc ở Minneapolis đã có những nỗ lực tương tự để chăm sóc những người lớn tuổi trong cộng đồng của họ, hỗ trợ họ kiếm thức ăn, thuốc men và các công việc khác.
Ông nói: “Điều này phản ánh một ý thức to lớn về tầm quan trọng của những người lớn tuổi trong cộng đồng của chúng ta như một kho lưu trữ kiến thức văn hóa và những nhà lãnh đạo tinh thần của chúng ta, cũng như tầm quan trọng của các mối quan hệ giữa các thế hệ.
Tiếp cận qua ranh giới bộ lạc
Oneida Indian Nation, nằm ở ngoại ô New York, gần đây đã công bố một tác phẩm sắp đặt nghệ thuật nhằm nâng cao nhận thức về tác động không cân xứng của đại dịch đối với các cộng đồng bản địa cũng như các nguồn lực xung quanh COVID-19. Tiêu đề Passage of Peace, việc lắp đặt có các tipis lớn, là những ngôi nhà và nơi tụ họp truyền thống.
Việc lắp đặt nằm ngay gần Đường cao tốc Bang New York, khoảng giữa Syracuse và Utica. Ray Halbritter, Đại diện Oneida Indian Nation, cho biết: “Chúng tôi hy vọng Hành trình Hòa bình sẽ gây chú ý đến tình trạng khó khăn tiếp tục diễn ra ở nhiều nơi trên đất nước Ấn Độ, đồng thời đưa ra thông điệp hòa bình và sự tưởng nhớ đến các cộng đồng lân cận của chúng ta ở đây ở Upstate New York”.
Các cộng đồng bản địa cũng đang kết nối và hỗ trợ nhau trực tuyến, với các dự án như Khoảng cách xã hội Powwow Nhóm Facebook, được thành lập vào tháng 3 năm 2020 để “nuôi dưỡng không gian cộng đồng và bảo tồn văn hóa.” Mọi người từ nhiều bộ lạc khác nhau chia sẻ các bài hát, video khiêu vũ, cuộc trò chuyện, câu chuyện và gây quỹ cũng như bán hàng thủ công mỹ nghệ. Hiện nó có hơn 278.000 thành viên.
Jennifer Wolf, người sáng lập của Dự án Mosaic, một nhóm tư vấn cho cộng đồng bản địa.
Wolf nói: “Chúng tôi có rất nhiều lý do để nghi ngờ một chính phủ đã tước đoạt đất đai của chúng tôi và phá vỡ rất nhiều lời hứa, nhưng chúng tôi có tỷ lệ tiêm chủng (Covid-19) cao nhất trong cả nước”.
Theo Trung tâm Kiểm soát và Phòng ngừa Dịch bệnh Hoa Kỳ, một nửa số người Mỹ bản địa và thổ dân Alaska đã được tiêm chủng đầy đủ, và 60% đã nhận được ít nhất một liều, so với chỉ 42% và 47% tương ứng của tất cả người da trắng.
